Наиболее распространенный взгляд на ленинский план создания партии сводится к пересказу идей Ильича, изложенных в его работах «С чего начать?» и «Что делать?». Суть этого плана – организовать общероссийскую политическую марксистскую газету, которая будет коллективным агитатором, пропагандистом и организатором.

На самом деле у Ленина было ДВА ПЛАНА:

ПЕРВЫЙ - касался организации процесса создания партии.

А ВТОРОЙ – это разработка модели партии, то есть набросок или видение (с ударением на первом слоге) той партии, которую он хотел создать – с определенными целями, структурой, принципами деятельности.

ПЕРВЫЙ ПЛАН ЛЕНИНА - процесс создания партии

- часть 1. Газета "Искра" как агитатор и пропагандист

Идея и ее проработка


Идея создания партийной газеты, конечно, не была «открытием» или «изобретением» Ленина. И в разработке плана создания «Искры», которую называют «ленинской», активно участвовали А.Потресов, Ю.Мартов и другие социал-демократы.

Из истории революционно-политических СМИ известны и газеты чартистов, и «Новая Рейнская газета» К.Маркса, и «Друг народа» Жана-Поля Марата. Можно вспомнить издательсую деятельность А.И.Герцена и его "Полярную звезду" и "Колокол" (первый номер - здесь), да и в России еще 15 мая 1880 года «Северный союз русских рабочих» выпустил один номер первой рабочей газеты "Рабочая заря", а в 1885 году группой Благоева было нелегально издано 2 номера газеты «Рабочий» .

Значение газеты социал-демократы понимали. И Ленин тоже.


Ленин начал свой путь в большую политику осенью 1893 года, когда прибыл в Петербург и вступил в марксистский кружок студентов-технологов (С.И.Радченко, В.В.Старков, П.К. Запорожец, Г.М.Кржижановский, А.А.Ванеев, М. А. Сильвин и другие), в 1894 году начал вести занятия в рабочих кружках, вскоре познакомился с более опытными и известными марксистами - А.Н.Потресовым, П.Б.Струве, М.И.Туган-Барановским.

В декабре 1894 г., из-за задержки накануне праздников заработной платы стихийно начался “бунт” на Невском судостроительном и механическом заводе (Семянниковском). Рабочих разгромили проходную контору и заводскую лавку, побили стекла в фабричных корпусах. Для подавления волнений были вызваны казаки, полиция, жандармы. Заработная плата рабочим была в тот же вечер выплачена.
Ленин (при помощи социал-демократа рабочего И.В. Бабушкина) написал текст листовки (листка), по поводу этих событий, который был переписан от руки в нескольких экземплярах и распространен в мастерских завода.
Второй листок под названием “Чего добиваться портовым рабочим”, был выпущен выпущенный группой с.-д. в феврале 1895 г . в связи со стачкой в Новом порту, вызванной произвольным удлинением администрацией рабочего дня.

В листках (листовках) формулировались претензии и требования рабочих, листки распространялись, требования рабочих одного завода становились известны другим, вызывали сочувствие, а также формировали положительное отношение к авторам и "издателям" листков.

В начале 1895 года Ленин был одним из участников собрания членов социал-демократических групп из разных городов России, на котором было решено установить непосредственные связи с группой "Освобождение труда" Г.Плеханова. "Командировали" двух человек, но поехать смог только Ленин. В апреле он выехал в Швейцарию, где встретился с членами группы "Освобождение труда" Г.Плехановым, П.Аксельродом, а затем, получив рекомендательные письма к видным европейским социалистам посетил Париж, Берлин, провел несколько недель на лечении в одном из санаториев в Швейцарии и в сентябре 1895 года вернулся в Санкт-Петербург, по пути побывав в Вильно, Москве, Орехово-Зуево. Одним из результатов поездки стало установление связей с с.-д. эмигрантами, которые организовывали нелегальный провоз нелегальной литературы через границу (Из Берлина через Вильно в Россию).
Там же (в Женеве) случилась первая размолвка Ленина с Плехановым и Аксельродом по поводу отношения к либералам, по поводу которых Ленину было сказано: "Вы поворачиваетесь к либералам спиной, а мы лицом".

Осенью 1895 года после приезда в Петербург Ю.Мартова (из ссылки в Вильно), ставшего руководителем одного из марксистских кружков, марксисты Петербурга решают создать единую организацию. Объединялись поначалу две группы - группа Мартова и группа "технологов", в состав которой входил и Ленин. На квартире Степана и Любови Радченко было проведено собрание, выбран руководящий центр (Ленин, Цедербаум, Кржижановский, Старков и Ванеев), намечена структура организации.
Договорились с бывшими народовольцами о том, что смогут печататься в их подпольной типографии в Лахте (местечко неподалеку от Петербурга).

В ноябре вспыхивает забастовка (около 500 чел.) на ткацкой фабрике Торнтона в Петербурге. Перед началом ее выпускается листовка с изложением требований текстильщиков, написанная Г.Кржижановским, а после забастовки - еще одна, написанная Лениным.

Листовки тех лет (или как их называли "листки") действительно представляли обычные листки бумаги в половину, а то и в треть листа формата А4, на котором был мелко-мелко напечатан текст.

Это листовка 1895 года.

Руководители объединившихся петербургских социал-демократических групп решили начать выпуск газеты и 8 декабря 1895 года, собравшись на квартире Н.К.Крупской, обсуждали уже подготовленный к печати первый номер газеты "Рабочее дело". Для первого номера газеты Лениным было написано несколько заметок (и одна из них с ярким названием "О чем думают наши министры?").
Один пробный экземпляр взял с собой А.А.Ванеев, второй остался у Н.Крупской. А в ночь с 8 на 9 декабря начались аресты. В первую волну арестованных попали юрист В.Ленин, студент П.Запорожец, инженеры Г.Кржижановский и В.Старков, рабочие Н.Меркулов, В.Шелгунов, А.Ванеев - всего 57 человек.

Оставшиеся на свободе руководители организации (Радченко, Мартов, Ляховский, Сильвин, Дан) дали ей название - "Союз борьбы за освобождение рабочего класса" и сумели выпустить листовку о прошедших арестах, но в ночь с 4 на 5 января были арестованы Мартов, Ляховский, Бабушкин, Тахтарев и другие. А потом руководить "Союзом..." пришлось А.Потресову, С.Радченко - но тоже недолго.


В январе 1896 года "Союз борьбы..." отпечатал-таки первый номер своей газеты "Санкт-Петербургский Рабочий Листок" - тиражом несколько сотен экземпляров на мимеографе. К первому мая "Союз борьбы..." выпустил тиражом 2 000 экземпляров листовку "Рабочий праздник 1 мая" (- здесь), а вскоре - началось - Петербург буквально сотрясли стачки, которые перекинулись и в Москву.

В конце мая 1896 года забастовали текстильщики - поводом стал отказ хозяев петербургских фабрикантов выдать рабочим обычную заработную плату за дни “коронационных торжеств”, которые они вынуждены были “прогулять”.

На тайном собрании представителей рабочих бастующих фабрик, состоявшемся в конце мая в Екатерингофском парке были сформулированы требования рабочих и по просьбе представителей забастовавших предприятий они были изданы “Союзом борьбы” в виде листка под названием: “Чего требуют рабочие петербургских бумагопрядилен”, в котором говорилось:

“Мы хотим, чтобы рабочий день у нас везде продолжался от 7 час. утра до 7 час. вечера, вместо теперешних 6 час. утра до 8 час. вечера.

Чтобы обеденное время длилось полтора часа и, таким образом, рабочий день продолжался до 10 1/2 ч. вместо 13.

Чтобы расценки везде были повышены...

Чтобы шабашили по субботам везде одновременно в 2 часа...

Чтобы было сполна заплачено за коронационные дни”

Стачечников поддержали рабочие Невского, Путиловского и других заводов. На заводах и за городом проводились собрания рабочих, "Союзом борьбы..." было выпущено 13 прокламаций. В стачке приняло участие свыше 30 тыс. текстильщиков.

Некоторые требования рабочих хозяевами были удовлетворены, некоторые пообещали рассмотреть, но не забыли власти и арестовать около 1000 человек - зачинщиков, подстрекателей, организаторов. А информация о стачке попала в газеты (в том числе зарубежные) и вызвала резонанс в обществе.

Кстати, в августе 1896 года были арестованы еще 30 человек (в том числе и Н.Крупская), а в декабре и А.Потресов. Всего по делу "Союза борьбы..." был арестован 251 человек, в том числе 170 рабочих.

А в сентябре 1896 года был отпечатан второй номер газеты "Санкт-Петербургский Рабочий Листок» - уже типографским способом и не в России, а в Швейцарии.

Но стачки происходили и дальше и 2 июня 1897 г. был издан закон о сокращении рабочего дня на фабриках и заводах (при дневной работе - до 11 1/2 час., а при ночной - до 10 часов в сутки) и об установлении праздничного отдыха.

Листки "Союза борьбы..." делали требования рабочих одного завода известными рабочим других предприятий и помогали обобщить разрозненные претензии к хозяевам и сделать их требованиями пролетариата многих предприятий, не реагировать на которые было уже трудно. А стачки "поторопили" власти с принятием закона.

В листках "Союза..." кроме требований рабочих были и чисто политические лозунги: "Рабочие всех стран, соединяйтесь!", "Падут позорные цепи неволи!".


А если бы у социал-демократов была еще и газета, да регулярно выходящая...

После арестов Ленин и его соратники около года провели в заключении. Находясь в тюрьме, Ленин в 1896 году написал брошюру "О стачках", листовку "К царскому правительству", начал писать "Развитие капитализма в России" и написал «Проект и объяснение программы социал-демократической партии» (молоком между строк какой-то книги, которые передал на волю) - на последнюю работу Ленина "вдохновил", вероятно, Г.В.Плеханов, который написал два проекта программы российской социал-демократии.

В январе 1897 года арестованные по делу "Союза борьбы..." были отправлены в ссылку под гласный надзор полиции, большинство в Сибирь (22 человека). Перед отъездом несколько дней провели на свободе и сфотографировались.

члены петербургского «Союза борьбы за освобождение рабочего класса»
(снимок сделан в феврале 1897 года)
слева направо:
стоят: А. Л. Малченко, П. К. Запорожец, А. А. Ванеев
сидят: В. В. Старков, Г. М. Кржижановский, В.И.Ульянов, Ю.О. Мартов

В Сибири (Ленин был в Шушенском, куда добирался своим ходом, то есть вполне комфортно) Ленин пару лет занимался литературной деятельностью, некоторые его работы были опубликованы как легально (с выплатой гонорара), так и нелегально. В конце 1897 года он пишет брошюру "Задачи русских социал-демократов", которая была издана группой "Освобождение труда" в Женеве.

В этой работе Ленин пишет о задачах пропаганды, агитации, направляемой прежде всего на фабрично-заводской пролетариат, как "наиболее восприимчивый для социал-демократических идей, наиболее развитый интеллектуально и политически" и характеризует «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» как "зачаток революционной партии", а заканчивает призывом:

" Итак, за работу же, товарищи! Не будем терять дорогого времени! Русским социал-демократам предстоит масса дела по удовлетворению запросов пробуждающегося пролетариата, по организации рабочего движения, по укреплению революционных групп и их взаимной связи, по снабжению рабочих пропагандистской и агитационной литературой, по объединению разбросанных по всем концам России рабочих кружков и социал-демократических групп в единую социал-демократическую рабочую партию!"

В ссылке он узнал и о Первом съезде РСДРП в 1898 году, и о создании партии. И, конечно, был в курсе того, что партии фактически нет.

В Шушенском он завершил работу над книгой "Развитие капитализма в России" и 28 апреля 1899 года в газете «Русские Ведомости» печатается объявление о выходе книги: «Владимир Ильин. Развитие капитализма в России. Процесс образования внутреннего рынка для крупной промышленности. Цена 2 руб. 50 коп., стр. 480».

В конце 1899 года Ленин получил предложение от ЦК БУНДа собравшегося возобновить издание "Рабочей газеты" возглавить редакцию. Ленин ответил согласием и направил несколько статей - «Наша программа», «Наша ближайшая задача» и «Насущный вопрос».

Время выхода на свободу приближалось и Ленин обдумывал практические действия.

Ближайшими слушателями революционных и издательских планов Ленина во время его ссылки были Н.К.Крупская и Г.Кржижановский (который вспоминал о беседах с Ильичом во время прогулок вдоль берегов Енисея). Но практические вопросы Ленин обсуждал с А.Потресовым и Ю.Мартовым (в письмах). А Потресов, кстати, переписывался с Плехановым.

Писали о своих идеях и планах в письмах они, естественно, не в открытую, а конспиративно - либо разведенным молоком. либо лимонным соком между строк.

Почему именно эта тройка стала инициатором создания будущей "Искры"?

Они понимали, что "своя" регулярно издаваемая газета нужна. Можно, конечно, печатать статьи в легальных изданиях, но в них, во-первых, особенно не распишешься (цензура не даст, да и рабочие не читают), во-вторых, критиковать П.Струве в издании, которое им же и организовано не очень получится. Не согласится и эмигрантское социал-демократическое "Рабочее дело" дать страницы для критики себя самого. А "экономисты" и "легальные марксисты" - это были для Ленина идейные противники и соперники. В-третьих, регулярность легальных и нелегальных публикаций оставляет желать лучшего. А уж если обличать самодержавие и вообще бороться с ним, то это надо делать регулярно, систематически и организованно.

С "кустарничеством" пора кончать. И это, кстати, актуально не только для того времени, но и для нынешнего.

"Рабочая газета" как издание вполне подходила, тем более, что в качестве редакторов могли выступить все трое. Мартов (еще со времен ссылки в Вильно) имел связи с БУНДом, Потресов был хорошо знаком с Плехановым и имел опыт издательской деятельности. А Ленин как литератор был трудолюбив, писал хорошо, к тому же имел хорошие контакты с легальными изданиями. Кроме того именно "Рабочая газета" была утверждена первым съездом партии в качестве официального партийного органа. Так что Ленин, Мартов и Потресов договорились, что после освобождения встретятся в Пскове и работать дальше будут втроем. А по пути во Псков будут налаживать контакты с социал-демократами и искать спонсоров.

Соратники:

Юлий Осипович Мартов (Цедербаум) родился в 1873 году, в Петербурге окончил гимназию, учился на физико-математическом факультете университета. Был первый раз арестован за распространение нелегальной литературы уже в 1892 году - студент второго курса был исключен из университета, приговорен к 5 месяцам тюрьмы и двум годам ссылки в неуниверситетские города по собственному выбору под гласный надзор полиции. Он выбрал Вильно, где участвовал в создании БУНДа. В октябре 1895 года вернулся в Петербург, где стал инициатором создания и одним из руководителей «Союза борьбы за освобождение рабочего класса», объединившего несколько марксистских кружков. После ареста Ленина в декабре 1895 года возглавил "Союз борьбы...", после ареста в январе 1896 года и года тюрьмы был сослан в Сибирь, при этом он попал в самый северный пункт Енисейской губернии - Туруханск. В ссылке написал несколько брошюр и статей, перевел книгу немецкого экономиста Г. Геркнера «Рабочий вопрос в Западной Европе» (издана в 1899 году). Освободился в январе 1900 года, но выехать из Сибири смог только в марте.

Александр Николаевич Потресов окончил естественный факультет СПб. университета и дополнительно два курса юридического. Был хорошо знаком с Г.В. Плехановым и организовал легальное (!!!) издание двух его работ - «О развитии монистического взгляда на историю» (автор - Н. Бельтов) и «Обоснование народничества в трудах г-на Воронцова (В.В.)» (автор - А. Волгин). После ареста Ленина и Мартова стал одним из руководителей "Союза борьбы...", но был арестован в декабре 1896 года и выслан в город Орлов Вятской губернии. Именно благодаря Потресову был выпущен второй номер газеты "Союза борьбы...". Освободился в начале 1900 года. В окружении Потресова среди ссыльных были будущие организаторы "Искры" и партии - Н. Бауман, Ф. Дан, В. Кожевникова, И. Смидович, М. Леман, А. Кузнецова. К. Захарова, В. Воровский.

Ленин после освобождения побывал в Петербурге, где встретился с В.И.Засулич (из группы "Освобождение труда"), затем в конце февраля 1900 года прибыл в Псков. Потресов уже был там.

Екатеринославский комитет РСДРП, "Бунд", и заграничный «Союз русских социал-демократов» тем временем планировали не только возобновить издание газеты, но и провести второй съезд партии весной 1900 года в Смоленске. Ленин даже получил мандат для участия в съезде. Однако не удалось ни съезд провести, ни начать издание газеты. Причина проста - полиция обнаружила подпольную типографию, произвела в Екатеринославе, Харькове, Полтаве, Кременчуге более ста арестов - в результате съезд, назначенный на 6 мая и технически уже подготовленный не состоялся.

Кстати, съезд партии в те времена - это не массовое собрание сотен делегатов в концертном зале с толпами журналистов, телекамерами. Это собрание нескольких десятков человек, которые пробираются к условленному месту встречи, оглядываясь по сторонам - нет ли жандармов. И сидят они не в зале заседаний с трибуной и рядами кресел, а просто в какой-то большой комнате вокруг большого стола с не очень яркой лампой, чаем на столе и еще многие при этом курят. Совсем не торжественно-парадно, а очень буднично и не романтично.

После того как стало известно о необходимости в очередной раз начинать все сначала, в Пскове прошли окончательные переговоры об издательских планах, причем к обсуждению подготовленного Лениным проекта заявления редакции общерусской газеты и научно-политического журнала («Искра» и «Заря») были привлечены С. И. Радченко (член петербургского "Союза борьбы..." и один из его руководителей) и так называемые «легальные марксисты» - П. Б. Струве (автор Манифеста РСДРП) и М. И. Туган-Барановский. Кстати, название газеты - "Искра" и эпиграф к ней были предложены А.Н.Потресовым.

"Легальных марксистов" и Ленин, и Мартов, и особенно Потресов своими союзниками не считали, но на принципиальный разрыв с ними не пошли. И причина была простой - поссориться с будущими "либералами" - значило "отрезать" от себя часть потенциальных спонсоров, для которых Струве был авторитетом. И если какие-то средства на новую революционную газету смогли выделить сами социал-демократы (тот же Потресов), то главными спонсорами "Искры" были, конечно, не пролетарии, а люди скажем так не бедные. Струве с Туган-Барановским и сами немного помогли.

После приезда Мартова в Псков Ленин, Мартов и Потресов подтвердили заключенный "союз" - о том, что дальнейшую деятельность по созданию и изданию газеты будут проводить втроем. Фактически они учредили группу "Искра", которая впоследствии была одним из участников множества переговорных процессов по созданию партии.

В апреле Потресов отправился в Швейцарию - начинать переговоры с Плехановым, а Мартов съездил на юг России (для установления связей) и вернулся в Псков 19 мая. В тот же день вместе с Лениным они отправились в Петербург, где 21 мая были арестованы - ссыльным в столицу приезжать было нельзя.

Ленин рассказывал: "Прямо за оба локтя ухватили, так что не было никакой возможности выбросить что-либо из карманов. И на извозчике двое весь путь за оба локтя держали".

Примечательно, что полиция изъяла у Ленина зашитые в подкладку жилета 1300 рублей (Ленин объяснил, что это часть гонорара, полученного за изданную книгу - и это было неправдой, потому что на самом деле это были деньги, собранные на "Искру"), а также всякие бумажки, на одной из которых был записан список конспиративных связей за границей, сделанный химическим способом. Но внимания на нее жандармы не обратили.

Десять дней в заключении - и молодые революционеры снова на свободе.

Мартов отправился в Полтаву, а Ленин через Уфу, Смоленск, Нижний Новгород в Подольск к матери, а оттуда - в Швейцарию. По пути встречался с товарищами по ссылке и договаривался о содействии газете, о корреспонденциях, о шифрах при переписке, о помощи с финансированием.

В течение нескольких месяцев благодаря усилиям Ленина, Мартова и Потресова были установлены связи со многими городами и были определены опорные пункты газеты - "внештатные корреспонденты", распространители, явки, связи, пароли.

В июле 1900 года в Швейцарию прибыл А. Н. Потресов, а следом за ним и В. И. Ленин, они встретились с членами группы “Освобождение труда” и договорились об издании газеты "Искра" и журнала "Заря", обсудили программу и задачи газеты и журнала, состав возможных сотрудников, состав редакции, ее местопребывание и прочие вопросы.

При этом возникли первые трения: вновь образуемой редакции было трудно сговориться о том, кто будет руководить: Плеханов - авторитет, но идея-то не его, а молодежь - активна, но зелена... Впоследствии Ленин даже напишет статью о том, как чуть не потухла "Искра". Но компромисс все-таки смогли найти - в редакцию вошло шесть человек, причем у Плеханова было два голоса.

Кто там был хитр, а кто кто упрям - да какая нам разница? Договорились и ладно.

Затем Ленин с рекомендациями от Плеханова и Аксельрода выехал в Мюнхен, где и обосновалась редакция (работать в непосредственном контакте с Плехановым Ленин не очень хотел, да и редактировать надо там, где находится издательство). Осенью приехала Н.Крупская.

В редакцию “Искры” входили В. И. Ленин, Г. В. Плеханов, Л. Мартов, П. Б. Аксельрод, А. Н. Потресов и В. И. Засулич. Трое - от группы "Искра", трое - от "Освобождения труда". Секретарем редакции сначала была И. Г. Смидович-Леман, а затем, с весны 1901 года, — Н К. Крупская, ведавшая также всей перепиской “Искры” с русскими социал-демократическими организациями.

Инна Смидович - была арестована в августе 1895 года по делу "Санкт-Петербургского Союза борьбы за освобождение рабочего класса", выслана в Вятскую губернию, совершила побег и с 1899 года - в Швейцарии. После второго съезда РСДРП примкнула к меньшевикам, затем к анархистам. После 1917 года подвергалась репрессиям и работала простой работницей на фабрике до смерти в 1942 году.

Лев Дейч - родился в 1855 году, с 1874 года в движении народников, в 1876 году арестован, в 1877 году вновь арестован, бежал, в 1880 году эмигрировал, участвовал в создании группы "Освобождение труда", занимался изданием литературы и нелегальной перевозкой через границу, в 1884 году арестован германскими властями, выдан России, приговорен к 13 годам каторги (срок был сокращен). в 1901 году через Владивосток бежал в Мюнхен. Занимался изданием "Искры" переправкой ее в Россию, на Втором съезде примкнул к меньшевикам, в 1906 году был арестован, сослан, бежал...

Надежда Крупская - родилась в 1869 году в Петербурге в бедной дворянской семье (отец - поручик, мать - гувернантка), в 1890 году вступила в марксистский кружок, преподавала в рабочей школе, в 1894 году познакомилась с В.Ульяновым, участвовала в работе "Союза борьбы за освобождение рабочего класса", в августе 1896 года была арестована, после 7 месяцев заключения выслана в Уфимскую губернию, приехала как невеста к Ленину в Шушенское, где они поженились. В 1901 году выехала в Германию. В "Искре" занималась перепиской с агентами "Искры" (в т.ч. шифрованием), редактированием отдельных заметок.

К 1900 году и в России, и за границей уже существовало несколько десятков марксистских групп и кружков. Часть из них занималась и издательской деятельностью. Однако их достижения были скромны (и денег не хватало, и жандармы мешали). Выпускали преимущественно листки (листовки), иногда брошюры, реже журналы (по сути - сборники статей).

Стоит заметить, что эмигрантская социал-демократия (численность которой выросла по сравнению с 1883 годом, когда была создана первая марксистская группа «Освобождение труда») переживала в 1898-1900 г.г. период споров и разногласий. Эмигрантская марксистская молодежь, говоря по-современному, слегка «наезжала» на главного российского марксиста Г.В.Плеханова.

Разобраться во взаимоотношениях многочисленных эмигрантских кружков и групп сложно - несколько человек собираются, принимают название, начинают работу, потом ссорятся, "переформатируются"...

По инициативе группы “Освобождение труда” в Женеве в 1894 году был основан “Союз русских социал-демократов за границей” и он был в 1898 году признан Первым съездом партии заграничным представителем партии. "Союзом..." было выпущено 6 номеров сборников «Работник», 10 номеров «Листка «Работника»», издано несколько брошюр ( в том числе работа В. И. Ленина «Объяснение закона о штрафах» (1897), Г. В. Плеханова «Новый поход против русской социал-демократии» (1897) и другие).

Однако члены "Союза..." критически высказались по поводу принятого на Первом съезде партии Манифеста, в свою очередь Плеханов предложил исключить из "Союза..." сторонников "экономизма" Кускову и Прокоповича - соратники отказались. И тогда Плеханов сначала отказался редактировать часть изданий "Союза", а на втором съезде "Союза..." его создатели из группы "Освобождение труда" от "Союза..." вообще отделились и создали самостоятельную организацию “Социал-Демократ”.

С весны 1899 года "Союз..." (уже без Плеханова) начал издавать журнал "Рабочее дело", которое Ленин характеризовал как главный орган "экономизма". Издатели, к слову, так не считали, да и для рабочих на первом месте были вопросы экономические, а не политические. Чего уж скрывать.

Так что для Плеханова предложение Потресова и Ленина начать выпуск газеты, которая станет идейным центром и организационным остовом партии было привлекательным. Плеханов и его коллеги получали регулярную печатную трибуну.

Но и Ленин с Потресовым и чуть позже приехавшим к ним Мартовым приобретали от сотрудничества с Плехановым свою выгоду. Они получили в лице Плеханова, во-первых, авторитетную и в России, и за границей ( в том числе в международной социал-демократии) личность. А во-вторых, именно благодаря Плеханову удалось наладить связи с немецкими социал-демократами, которые могли помочь с изданием газеты, что, как известно, дело непростое.

И в 1900-м году надежды на то, что "заграница нам поможет" стали реализовываться. Оказывали помощь в издании газеты немецкие социал-демократы Дитц, Леман и Клара Цеткин. Помогали в издании "Искры польский революционер Ю. Мархлевский и английский социал-демократ К. Квелч. Помогал в издании и небезизвестный Парвус. Набор первого номера делал немецкий социал-демократ Блюменфельд, он же вместе с Н.Бауманом ввез в Россию первый номер «Искры» в чемодане с двойным дном.

Так что те исследователи, которые говорят о том, что октябрьская революция была профинансирована кайзером, могут начать поиски "немецких денег" еще в 1900 году. А заодно английских и польских.

Конечно, Ленин мог бы связать свою деятельность с уже существовавшим «Рабочим делом», но там он был бы одним из литсотрудников редакции, к тому же расходившимся во взглядах с редакторами. Заметим также, что «Рабочее дело» в самой России пользовалось вероятнее всего все-таки умеренным влиянием (впрочем, реально оценить это возможности нет, поэтому строить предположения не стоит).

Договорились Ленин и Потресов с Плехановым об издании не только газеты "Искра", но и журнала «Заря» (причем последнее издание Плеханова особенно интересовало).

Отношение к инициативе «Искры» стать центром объединения марксистов России вызвало у самих марксистов в России (да и среди марксистов-эмигрантов) неоднозначную реакцию: что это за литературно-политическая группа, которая хочет всех объединить? Ведь сами Ленин, Потресов и Мартов (инициаторы создания "Искры") опыт революционной деятельности имели не такой уж большой, да к тому же только что вернулись из ссылки. Могли быть и сомнения иного рода: а правильно ли они сами понимают марксизм?

Ведь самое, пожалуй, главное - то, что социал-демократия в России пребывала в зачаточном состоянии.

Далеко не все считали, что действительно уже пора создавать пролетарскую партию. Пролетарии-то сами были ли готовы к этому?

В «Рабочем деле» (которое издавал Союз с.-д. за границей оставленный Плехановым) один из его редакторов Кричевский писал: «Социал-демократическая партия вырастает не на «заговорщической основе», а только снизу, из местных организаций и объединений… Газета не может создавать партийную организацию, наоборот, последняя создает газету».
А Мартынов замечал, что «…если бы план «Искры» был приведен в исполнение, он привел бы к полному вытравлению следов складывающейся у нас Российской социал-демократической рабочей партии».

С другой стороны обмениваться опытом, объединять разрозненные кружки и группы, совершенствовать и координировать работу, то есть создавать партию действительно надо, а издавать свои газеты и брошюры (а часто и листовки) на местах далеко не у всех социал-демократов хватало ресурсов.

Так, наверно, могли рассуждать в России.

Но прежде чем появился первый номер "Искры" была предпринята еще одна попытка созвать партийный съезд - ее осуществили в сентябре 1900 года «Южный Рабочий», БУНД и заграничный Союз с.-д. Попытка опять оказалась неудачной - из России прибыли только два делегата - из Одессы и Харькова.

В конце сентября на V Международном социалистическом конгрессе II Интернационала в Париже русская делегация избрала представителями РСДРП в Международное социалистическое бюро Г. В. Плеханова и Б. Н. Кричевского. Плеханов был сторонником скорейшего воссоздания партии, Кричевский склонялся к тому, что спешить не стоит.

А редакция "Искры"-"Зари" напряженно работала над запуском газеты и журнала - готовила материалы, редактировала их, естественно спорила. И, конечно, решала технические вопросы - шрифты, бумага, деньги.

Редакторы "Искры"
Г.В.Плеханов, В.И.Ленин, Ю.О.Мартов.
(остальные конспирируются)

В чем же была суть плана, который вырабатывался во время всех этих встреч, переговоров, проговоров?

1. Газету надо издавать за границей, а в Россию доставлять нелегально. И редакция тоже должна базироваться за границей.

2. Должна быть организована сеть доставки и распространения в России - газету должны получать все социал-демократические комитеты и регулярно. Значит, этим надо заниматься профессионально. И, значит, нужны профессионалы. Но они должны уметь не только обмануть жандармов на границе, но и убедить местных социал-демократов в нужности им газеты, в полезности ее.

3. Газета должна быть общероссийской и политической. А чтобы была нужна и интересна на местах, в ней должны быть местные материалы. Если же нацеливаться на создание партии, то газета должна эту партийную линию пропагандировать. А политической газету сделают не только теоретические рассуждения, но и "политические обличения" (ленинский термин).

4. Ресурсов на местах мало, да и жандармы преследуют. А тут предлагают готовое политическое издание - бери и распространяй. Да еще и просят присылать корреспонденции. Чем плохо? Отпадает необходимость делать свою местную газету - искать (или устраивать) типографию, шрифты, а также литераторов. Местным комитетам такое издание будет удобно и выгодно.

5. По мере распространения газеты, которая будет проводить определенную "политическую линию" (в частности, разоблачать "экономистов" и "легальных марксистов") можно будет устанавливать не только литературно-корреспондентские связи, но и оказывать организаторскую помощь местным комитетам - направлять их на путь решительной революционной борьбы с самодержавием, а не только на завоевание частичных экономических уступок.

6. Местные комитеты, которые согласятся избрать "Искру" в качестве своего СМИ, будут просто вынуждены пройти путь очищения от сторонников "экономизма" и признать "Искру" своим идейным руководителем, а ее издателей реальными организаторами настоящего партийного съезда настоящей революционной партиии, отмежевавшейся от всякого рода оппортунистических подделок под марксизм.

7. После того как на местах будет обеспечена поддержка "искровской" (ленинской) линии можно будет созывать съезд.

8. "Распространители" газеты (агенты "Искры") должны также уметь общаться со спонсорами (назовем их так) и находить спонсоров.

Такой примерно алгоритм и был реализован. Была создана сеть "агентов "Искры", которые занимались переправкой газеты через границу, передачей ее местным представителям, собирали корреспонденции с мест, беседовали с местными руководителями, оценивали положение дел, помогали местным организациям в работе и постепенно добивались признания "Искры" в качестве главного социал-демократического органа, а "искровцев" в качестве главных организаторов процесса воссоздания партии.

При этом в течение первых месяцев существования газеты роль Ленина, да и Мартова с Потресовым не афишировалась.

В Извещении о выходе первого номера "Искры" о ее инициаторах не упоминалось вообще. В тексте говорилось о том, что "мы" (то есть некие неназванные издатели газеты) собираемся проводить линию подлинного марксизма, что "мы" стремимся возобновить деятельность партии, созданной в 1898 году) и самое интересное:

"... Нам обещаны — сотрудничество нескольких выдающихся представителей международной социал-демократии, ближайшее участие группы «Освобождение труда» (Г.В.Плеханова, П.Б. Аксельрода, В.И.Засулич) и поддержка со стороны нескольких организаций Российской социал-демократической рабочей партии, а также отдельных групп русских социал-демократов".

 

Любой политтехнолог скажет, что это замечательный прием - ссылка на авторитет.

Работа агентов "Искры" облегчалась: Смотрите, - могли говорить они - какие люди собираются возрождать партию! Сам Плеханов! Сама Засулич! Причем подлинную партию! По заветам Маркса! А вы что тут, хотите сидеть в своем социал-демократическом кружке и кустарно заниматься экономической борьбой?

Первая публикация, подписанная фамилией Ленин появилась только в декабре 1901 года на страницах журнала "Заря".

Любопытные мелочи.

Первая. Газета «Искра» не была бесплатной. Мостные российские социал-демократические организации выкупали часть тиража (правда, не всегда оплачивали покупку).

Вторая. Создатели «Искры» (и партии, кстати) обладали достаточным интеллектом и литературными способностями, чтобы самостоятельно писать серьезные статьи, не прибегая к помощи каких-либо пиарщиков или нанятых журналистов. Многие ли нынешние партийные лидеры обладают такими способностями?...

А кого объединять в партию?

Во-первых, следует иметь в виду, что социал-демократические группы в России вообще-то в начале века переживали далеко не лучшие времена. Причина проста - проклятое самодержавие. Оно ведь на дух не переносило социал-демократические идеи. А уж в отношении к рабочим, которые требовали чего-то там, да и в отношении интеллигенции - рабочего шашкой, интеллигента - нагайкой...

Впрочем, если не шутить, и не иронизировать, то стоит почитать ДОКЛАДЫ С МЕСТ, которые поступали от социал-демократических комитетов в адрес съезда и в которых говорится о реальном положении дел у российских марксистов в России - кого объединяли марксистские группы, комитеты и чем и как они занимались.

Во-вторых, надо знать, что социал-демократ - социал-демократу рознь.

Надо ли каждого, кто и считает себя социал-демократом, и называет себя социал-демократом принимать в партию? На это вопрос Ленин отвечал просто: НЕ НАДО! Оппортунистам места в партии не должно быть – так считал Ленин. Известна его формула – прежде чем объединяться, надо размежеваться.

Конечно, кого считать оппортунистом, а кого истинным марксистом – вопрос сложный.

Вот почему Ленин считал себя настоящим марксистом, а некоторых других не вполне настоящими, то есть оппортунистами?

- А вот так считал! - А почему все-таки? - А вот потому! – отвечал Ленин и ссылался на соответствующие суждения Маркса-Энгельса. Классики, дескать, говорили по такому-то поводу так-то и я считаю так же. А товарищ такой-то (Троцкий, Плеханов, Мартынов, Каутский, Струве, Аксельрод, Горький и т.д., и т.д.) по данному вопросу высказывает иную точку зрения, а значит, и Маркса плохо знает и сам не вполне марксист...

Вообще-то ссылаться на мнение «классиков», да еще и литературно плодовитых – это занятие сомнительное. «Классики» столько всякого наговорили!... Другое дело, что «классики» умели думать и однажды сделанный по какому-либо поводу комментарий не выдавали за научную истину. Но это так, к слову.

А вот в рефератах недоученных студентов нынешних российских ВУЗов по специальности политология, а также выросших из них политиков, до сих пор встречаются слова о том, что Ленин боролся с оппортунистами, которые извращали марксизм... А ведь на самом деле может быть Ленин сам его извращал?

Грамотный студент должен писать хотя бы так: "с оппортунистами по мнению Ленина" или "с оппортунистами, как их называл Ленин".

Но вернемся к "Искре".

ИЗДАНИЕ ГАЗЕТЫ хронологически и технологически выглядело примерно так:

В октябре 1900 года был выпущен ЛИСТОК (листовка), в которой сообщалось о предстоящем издании газеты «Искра». В нем говорилось, в частности, что «… мы стоим за последовательное развитие идей Маркса и Энгельса и решительно отвергаем те половинчатые, расплывчатые и оппортунистические поправки, которые вошли теперь в такую моду с легкой руки Эд.Бернштейна, П.Струве и многих других. Но, обсуждая все вопросы с своей определенной точки зрения, мы вовсе не отвергаем полемику между товарищами на страницах нашего органа».

Мы приводим полный текст:

---

ЗАЯВЛЕНИЕ РЕДАКЦИИ «ИСКРЫ»

ОТ РЕДАКЦИИ

Предпринимая издание политической газеты — «Искра», мы считаем необходимым сказать несколько слов о том, к чему мы стремимся и как понимаем свои задачи.

Мы переживаем крайне важный момент в истории русского рабочего движения и русской социал-демократии. Последние годы характеризуются поразительно быстрым распространением социал-демократических идей среди нашей интеллигенции, а навстречу этому течению общественной мысли идет самостоятельно возникшее движение промышленного пролетариата, который начинает объединяться и бороться против своих угнетателей, начинает с жадностью стремиться к социализму. Кружки рабочих и социал-демократов интеллигентов появляются повсюду, распространяются местные агитационные листки, растет спрос на социал-демократическую литературу, далеко обгоняя предложение, а усиленные правительственные преследования не в силах удержать этого движения. Битком набиты тюрьмы, переполнены места ссылки, чуть не каждый месяц слышно о «провалах» во всех концах России, о поимке транспортов, о конфискации литературы и типографий, но движение все растет, захватывает все больший район, все глубже проникает в рабочий класс, все больше привлекает общественное внимание. И все экономическое развитие России, вся история русской общественной мысли и русского революционного движения ручаются за то, что социал-демократическое рабочее движение будет расти, несмотря на все препятствия, и в конце концов — преодолеет их.

Но, с другой стороны, главная черта нашего движения, которая особенно бросается в глаза в последнее время, — его раздробленность, его, так сказать, кустарный характер: местные кружки возникают и действуют независимо друг от друга и даже (что особенно важно) независимо от кружков, действовавших и действующих в тех же центрах; не устанавливается традиции, нет преемственности, и местная литература всецело отражает раздробленностъ и отсутствие связи с тем, что уже создано русской социал-демократией.

Несоответствие этой раздробленности с запросами, вызываемыми силою и широтой движения, создает, по нашему мнению, критический момент в его развитии. В самом движении с неудержимой силой сказывается потребность упрочиться, выработать определенную физиономию в организацию, а между тем в среде практически действующих социал-демократов необходимость такого перехода к высшей форме движения сознается далеко не везде. В довольно широких кругах наблюдается, наоборот, шатанье мысли, увлечение модной «критикой марксизма» и «бернштейниадой», распространение взглядов так называемого «экономического» направления и в неразрывной связи с этим — стремление задержать движение на .его низшей стадии, стремление отодвинуть на второй план задачу образования революционной партии, ведущей борьбу во главе всего народа. Что подобного рода шатанье мысли наблюдается среди русских социал-демократов, что узкий практицизм, оторванный от теоретического освещения движения в его целом, грозит совратить движение на ложную дорогу, это факт; в этом не могут усомниться люди, непосредственно знакомые с положением дел в большинстве наших организаций» Да есть и литературные произведения, подтверждающие это: стоит назвать хотя бы «Сrеdо», вызвавшее уже вполне законный протест, «Отдельное приложение к «Рабочей Мысли»» (сентябрь 1899 г.), столь рельефно выразившее тенденцию, проникающую всю газету «Рабочая Мысль», или наконец — воззвание петербургской «Группы самоосвобождения рабочего класса», составленное в духе того же «экономизма». И совершенно неверно утверждение «Рабочего Дела», что «Сгеdо» представляет собою не больше, как мнение единичных лиц, что направление «Рабочей Мысли» выражает лишь сумбурность и бестактность ее редакции, а не особое направление в самом ходе русского рабочего движения.

А рядом с этим в произведениях писателей, которых читающая публика, с большим или меньшим основанием, считала до сих пор видными представителями «легального» марксизма, все более и более обнаруживается поворот к воззрениям, сближающимся с буржуазной апологетикой. Результатом всего этого и является тот разброд и та анархия, благодаря который экс-марксист или, вернее, экс-социалист Бернштейн, перечисляя свои успехи, мог печатно заявить, не встречая возражений, будто большинство действующих в России социал-демократов состоит из его последователей.

Мы не хотим преувеличивать опасность положения, но закрывать на нее глаза было бы неизмеримо вреднее; вот почему мы от всей души приветствуем решение группы «Освобождение труда» возобновить ее литературную деятельность и начать систематическую борьбу против попыток извращения и опошления социал-демократизма.

Практический вывод из всего этого такой: мы, русские социал-демократы, должны сплотиться и направить все усилия на образование крепкой партии, борющейся под единым знаменем революционной социал-демократии. Именно эта задача была намечена уже съездом 1898 года, образовавшим Российскую социал-демократическую рабочую партию и опубликовавшим ее «Манифест».

Мы признаем себя членами этой партии, вполне разделяем основные идеи «Манифеста» и придаем ему важное значение, как открытому заявлению ее целей. Поэтому для нас, как членов партии, вопрос о ближайшей и непосредственной нашей задаче ставится таким образом: какой план деятельности должны мы принять, чтобы достигнуть возможно более прочного возобновления партии?

Обычный ответ на этот вопрос состоит в том, что необходимо снова выбрать центральное учреждение и поручить ему возобновить орган партии. Но в переживаемый нами период разброда такой простой путь едва ли был бы целесообразен.

Создать и упрочить партию значит создать и упрочить объединение всех русских социал-демократов, а, по указанным выше причинам, такого объединения нельзя декретировать, его нельзя ввести по одному только решению какого-либо, скажем, собрания Представителей, его необходимо выработать. Необходимо выработать, во-первых, прочное идейное объединение, исключающее ту разноголосицу и путаницу, которая — будем откровенны! — царит среди русских социал-демократов в настоящее время; необходимо закрепить это идейное объединение партийной программой. Необходимо, во-вторых, выработать организацию, специально посвященную сношениям между всеми центрами движения, доставке полных и своевременных сведений о движении и правильному снабжению периодической прессой всех концов России. Только тогда, когда выработается такая организация, когда будет создана русская социалистическая почта, партия получит прочное существование и станет реальным фактом, а следовательно, и могущественной политической силой. Первой половине этой задачи, т. е. выработке общей, принципиально выдержанной литературы, способной идейно объединить революционную социал-демократию, мы и намерены посвятить свои силы, видя в этом насущную потребность современного движения и необходимый подготовительный шаг к восстановлению деятельности партии.

Как мы уже говорили, идейное объединение русских социал-демократов еще надо выработать, для чего необходимо, по нашему мнению, открытое и всестороннее обсуждение основных принципиальных и тактических вопросов, поднятых современными «экономистами», бернштейнианцами и «критиками». Прежде чем объединяться, и для того, чтобы объединиться, мы должны сначала решительно определенно размежеваться. Иначе наше объединение было бы лишь фикцией, прикрывающей существующий разброд и мешающей его радикальному устранению. Понятно поэтому, что мы не намерены сделать наш орган простым складом разнообразных воззрений. Мы будем вести его, наоборот, в духе строго определенного направления. Это направление может быть выражено словом: марксизм, и нам вряд ли есть надобность добавлять, что мы стоим за последовательное развитие идей Маркса и Энгельса и решительно отвергаем те половинчатые, расплывчатые и оппортунистические поправки, которые вошли теперь в такую моду с легкой руки Эд. Бернштейна, П. Струве и многих других. Но, обсуждая все вопросы с своей определенной точки зрения, мы вовсе не отвергаем полемику между товарищами на страницах нашего органа. Открытая полемика пред всеми русскими социал-демократами и сознательными рабочими необходима и желательна для выяснения глубины существующих разногласий, для всестороннего обсуждения спорных вопросов, для борьбы с крайностями, в которые неизбежно впадают не только представители различных взглядов, но даже представители различных местностей или различных «профессий» революционного движения. Мы считаем даже, как уже было замечено выше, одним из недочетов современного движения отсутствие открытой полемики между заведомо расходящимися взглядами, стремление держать под спудом разногласия, касающиеся очень серьезных вопросов.

Мы не станем подробно перечислять тех вопросов и тем, которые входят в программу нашего органа, ибо эта программа сама собою вытекает из общего понятия о том, чем должна быть издаваемая, при данных условиях, политическая газета.

По мере наших сил мы будем стремиться к тому, чтобы все русские товарищи смотрели на наше издание как на свой орган, в который каждая группа сообщала бы все сведения о движении, с которым бы она делилась своим опытом, своими взглядами, своими запросами на литературу, своей оценкой социал-демократических изданий, делилась бы, одним словом, всем, что она вносит в движение и что она выносит из него. Только при таком условии возможно будет создание действительно общерусского социал-демократического органа. Только такой орган способен вывести движение на широкий путь политической борьбы. «Раздвинуть рамки и расширить содержание нашей пропагандистско-агитационной и организаторской деятельности» — эти слова П. Б. Аксельрода должны стать лозунгом, определяющим в ближайшем будущем деятельность русских социал-демократов,— и мы принимаем этот лозунг в программу своего органа.

Мы обращаем свой призыв не только к социалистам и сознательным рабочим. Мы призываем также всех, кого гнетет и давит современный политический строй, мы предлагаем им страницы наших изданий для разоблачения всех гнусностей русского самодержавия.

Кто понимает социал-демократию, как организацию, служащую исключительно стихийной борьбе пролетариата, тот может удовлетвориться только местной агитацией и «чисто рабочей» литературой. Мы не так понимаем социал-демократию: мы понимаем ее, как направленную против абсолютизма революционную партию, неразрывно связанную с рабочим движением. Только организованный в такую партию пролетариат, этот наиболее революционный класс современной России, в состоянии будет исполнить лежащую на нем историческую задачу: объединить под своим знаменем все демократические элементы страны и завершить упорную борьбу целого ряда погибших поколений конечным торжеством над ненавистным режимом.

* * *

Газета будет выходить в объеме около 1—2 печатных листов номер.
Срок выхода, ввиду условий русской нелегальной печати, заранее не определяется.
Нам обещаны — сотрудничество нескольких выдающихся представителей международной социал-демократии, ближайшее участие группы «Освобождение труда» (Г. В. Плеханова, П. Б. Аксельрода, В. И. Засулич) и поддержка со стороны нескольких организаций Российской социал-демократической рабочей партии, а также отдельных групп русских социал-демократов.

---

Заявление о начале издания газеты - четкое, ясное. Хорошо написано. И разумно.


Ноябрь и декабрь 1900 года были месяцами, когда Ленину пришлось непосредственно осваивать новое для него дело - издательское. Шрифты, деньги, наборщики, типография - конечно, ему помогали. Но все равно - собрать материалы, отредактировать их, урезать до определенного объема, проконтролировать верстку. К тому же "Искра" - издание нелегальное и свобода слова в нем полная, а вот "Заря", которую решили издавать легально... Издатель Дитц настаивал, чтобы в ней не было даже ссылок на нелегальную "Искру".

А организовать доставку?! А блюсти конспирацию?!

В одном из писем В.Ногину Ленин писал:

"... Мне сообщили фамилию того петербуржца, который делал (в провинции и довольно глухой) предложение издать перевод Каутского. Боюсь доверить фамилию почте — впрочем, передам Вам ее таким образом. Напишите имя, отчество (на русский лад) и фамилию Алексея и обозначьте все 23 буквы цифрами по их порядку. Тогда фамилия этого петербуржца составится из букв: 6-й, 22-й, 11-й, 22-й (вместо нее читайте следующую по азбуке букву), 5-й, 10-й и 13-й."

 

Вообще конспиративность в работе революционеров была необходимым условием, но мастерства у них было недостаточно. Писали в письмах с использованием шифров, но... полиция письма вскрывала, шифры часто расшифровывала и выясняла связи, явки и прочеее. А потом производила аресты.

Вот, скажем, вышеприведенный фрагмент. Если вы жандарм и знаете, кто такой Ногин, трудно ли вам будет вычислить этого самого Алексея?

К тому же система шифров иногда менялась таким образом: в письме сообщалось, что с такого-то числа меняется литературное произведение, которым надо пользоваться для шифровки-расшифровки. А написано-то было шифром уже известным полиции. И таким образом полиция узнавала ключ к новой системе шифрования. и расшифровывала все послания написанные уже новым шифром.

Разумеется, особая сторона издания "Искры" - это ее финансирование. С первыми номерами было трудно. В основном это были спонсорские пожертвования. На первый номер "Искры" 2 000 рублей дала А.А.Калмыкова (участвовала в "народовольческом движении, помогала группе "Освобождение труда", была знакома и с "легальными марксистами, а профессионально занималась книготорговлей), столько же "из своих" выделил Потресов, 1 000 рублей выделил знакомый Потресова Жуковский, подкинул "по мелочи" Струве. Помогал своими средствами, например, П.Б.Аксельрод, который кроме революционной деятельности занимался производством кефира и довольно успешно. А в последующие годы финансовую помощь оказывали самые разные люди - и Савва Морозов, и А.М.Горький.

Конечно, может показаться странным, если не диким, что капиталисты, буржуазия помогали революционерам. Однако, революционеры боролись в первую очередь с самодержавием, а образованный (хоть немного) капиталист и сам понимал, что самодержавие - это пережиток прошлого, который следует устранить. Ну хоть модернизировать.

К тому же многие образованные люди осознавали свой "нравственный долг" перед "униженными и оскорбленными". А реальное намерение улучшать положение и крестьян, и рабочих высказывали не столько самодержцы, сколько эти самые революционеры.

На что вообще жили революционеры в эмиграции? Ленин, например, получал деньги от матери, кроме того у него были гонорары. Следует также заметить, что за границей социал-демократические издания вполне легально и официально продавались. Получали свою зарплату и члены редакции и некоторые партработники, те же "агенты "Искры". А вот кое-кому из революционеров приходилось и подрабатывать, например, носильщиком на вокзале.

В последующие годы с финансами в партии стало полегче в том числе вследствие нескольких удачных "экспроприаций" (фактически ограблений банков), пожертвований от "сочувствующих" за границей и других источников.

Первый номер “Искры” вышел в декабре 1900 года, он был набран и сверстан в Лейпциге к 11(24) декабря, последующие номера выходили в Мюнхене; с апреля 1902 года издание “Искры” осуществлялось в Лондоне и с весны 1903 года — в Женеве.

увеличить (+ zoom)

В первом номере "Искры" была напечатана передовая статья (напечатана без подписи, но автором ее был Ленин):

---

"Насущные задачи нашего движения"

Русская социал-демократия не раз уже заявляла, что ближайшей политической задачей русской рабочей партии должно быть ниспровержение самодержавия, завоевание политической свободы. Это заявляли больше 15 лет тому назад представители русской социал-демократии, члены группы “Освобождение труда”, это заявили два с половиной года тому назад и представители русских социал-демократических организаций, образовавшие весной 1898 года Российскую социал-демократическую рабочую партию. Но, несмотря на эти неоднократные заявления, вопрос о политических задачах социал-демократии в России снова выступает на очередь в настоящее время. Многие представители нашего движения выражают сомнение в правильности указанного решения вопроса. Говорят, что преобладающее значение имеет экономическая борьба, отодвигают на второй план политические задачи пролетариата, суживают и ограничивают эти задачи, заявляют даже, что разговоры об образовании самостоятельной рабочей партии в России просто повторение чужих слов, что рабочим надо вести одну экономическую борьбу, предоставив политику интеллигентам в союзе с либералами. Это последнее заявление нового символа веры (пресловутое “Credo”) сводится уже прямо к признанию русского пролетариата несовершеннолетним и к полному отрицанию социал-демократической программы. А “Рабочая Мысль” (особенно в “Отдельном приложении”) высказалась в сущности в том же смысле. Русская социал-демократия переживает период колебаний, период сомнений, доходящих до самоотрицания. С одной стороны, рабочее движение отрывается от социализма: рабочим помогают вести экономическую борьбу, но им вовсе не разъясняют при этом или недостаточно разъясняют социалистических целей и политических ”задач всего движения в целом. С другой стороны, социализм отрывается от рабочего движения: русские социалисты опять начинают все больше и больше говорить о том, что борьбу с правительством должна вести одними своими силами интеллигенция, ибо рабочие ограничиваются лишь экономической борьбой.

Троякого рода обстоятельства подготовили, по нашему мнению, почву для этих печальных явлений. Во-первых, в начале своей деятельности русские социал-демократы ограничивались одной кружковой пропагандистской работой. Перейдя к агитации в массах, мы не всегда могли удержаться от того, чтобы не впасть в другую крайность. Во-вторых, в начале своей деятельности нам приходилось очень часто отстаивать свое право на существование в борьбе с народовольцами, которые понимали под “политикой” деятельность, оторванную от рабочего движения, которые суживали политику до одной только заговорщической борьбы. Отвергая такую политику, социал-демократы впадали в крайность, отодвигая на второй план политику вообще. В-третьих, разрозненно действуя в местных мелких рабочих кружках, социал-демократы недостаточно обращали внимание на необходимость организации революционной партии, объединяющей всю деятельность местных групп и дающей возможность правильно поставить революционную работу. А преобладание разрозненной работы естественно связано с преобладанием экономической борьбы.

Все указанные обстоятельства породили увлечение одной стороной движения. “Экономическое” направление (поскольку тут можно говорить о “направлении”) создало попытки возвести эту узость в особую теорию, попытки воспользоваться для этой цели модной бернштейниадой, модной “критикой марксизма”, проводящей старые буржуазные идеи под новым флагом. Лишь эти попытки породили опасность ослабления связи между русским рабочим движением и русской социал-демократией, как передовым борцом за политическую свободу. И самая насущная задача нашего движения состоит в укреплении этой связи.

Социал-демократия есть соединение рабочего движения с социализмом, ее задача — не пассивное служение рабочему движению на каждой его отдельной стадии, а представительство интересов всего движения в целом, указание этому движению его конечной цели, его политических задач, охрана его политической и идейной самостоятельности. Оторванное от социал-демократии, рабочее движение мельчает и необходимо впадает в буржуазность: ведя одну экономическую борьбу, рабочий класс теряет свою политическую самостоятельность, становится хвостом других партий, изменяет великому завету: “освобождение рабочих должно быть делом самих рабочих” *. Во всех странах был такой период, когда рабочее движение и социализм существовали отдельно друг от друга и шли особой дорогой, — и во всех странах такая оторванность приводила к слабости социализма и рабочего движения; во всех странах только соединение социализма с рабочим движением создавало прочную основу и для того и для другого. Но в каждой стране это соединение социализма с рабочим движением вырабатывалось исторически, вырабатывалось особым путем, в зависимости от условий места и времени. В России необходимость соединения социализма и рабочего движения теоретически провозглашена уже давно, — но практически это соединение вырабатывается лишь в настоящее время. Процесс этой выработки есть очень трудный процесс, и нет ничего особенно удивительного в том, что он сопровождается разными колебаниями и сомнениями.

Какой же урок вытекает для нас из прошлого? История всего русского социализма привела к тому, что самой его насущной задачей оказалась борьба против самодержавного правительства, завоевание политической свободы; наше социалистическое движение концентрировалось, так сказать, на борьбе с самодержавием. С другой стороны, история показала, что в России оторванность социалистической мысли от передовых представителей трудящихся классов гораздо больше, чем в других странах, и что при такой оторванности русское революционное движение осуждено на бессилие. Отсюда сама собою вытекает та задача, которую призвана осуществить русская социал-демократия: внедрить социалистические идеи и политическое самосознание в массу пролетариата и организовать революционную партию, неразрывно связанную с стихийным рабочим движением. Много уже сделано в этом отношении русской социал-демократией; но еще больше остается сделать. С ростом движения поприще деятельности для социал-демократии становится все шире, работа все разностороннее, все большее число деятелей движения сосредоточивает свои силы на осуществлении различных частных задач, которые выдвигаются повседневными нуждами пропаганды и агитации. Это явление совершенно законное и неизбежное, но оно заставляет обращать особое внимание на то, чтобы частные задачи деятельности и отдельные приемы борьбы не возводились в нечто самодовлеющее, чтобы подготовительная работа не возводилась на степень главной и единственной работы.

Содействовать политическому развитию и политической организации рабочего класса — наша главная и основная задача. Всякий, кто отодвигает эту задачу на второй план, кто не подчиняет ей всех частных задач и отдельных приемов борьбы, тот становится на ложный путь и наносит серьезный вред движению. Отодвигают же ее, во-первых, те, кто зовет революционеров на борьбу с правительством силами отдельных заговорщических кружков, оторванных от рабочего движения. Отодвигают эту задачу, во-вторых, те, кто суживает содержание и размах политической пропаганды, агитации и организации, кто считает возможным и уместным угощать рабочих “политикой” только в исключительные моменты их жизни, только в торжественных случаях, кто слишком заботливо разменивает политическую борьбу против самодержавия на требование отдельных уступок от самодержавия и недостаточно заботится о том, чтобы эти требования отдельных уступок возвести в систематическую и бесповоротную борьбу революционной рабочей партии против самодержавия.

“Организуйтесь!”, повторяет рабочим на разные лады газета “Рабочая Мысль”, повторяют все сторонники “экономического” направления. И мы, конечно, всецело присоединяемся к этому кличу, но мы непременно добавим к нему: организуйтесь не только в общества взаимопомощи, стачечные кассы и рабочие кружки, организуйтесь также и в политическую партию, организуйтесь для решительной борьбы против самодержавного правительства и против всего капиталистического общества. Без такой организации пролетариат не способен подняться до сознательной классовой борьбы, без такой организации рабочее движение осуждено на бессилие, и одними только кассами, кружками и обществами взаимопомощи рабочему классу никогда не удастся исполнить лежащую на нем великую историческую задачу: освободить себя и весь русский народ от его политического и экономического рабства. Ни один класс в истории не достигал господства, если он не выдвигал своих политических вождей, своих передовых представителей, способных организовать движение и руководить им. И русский рабочий класс показал уже, что он способен выдвигать таких людей: широко разлившаяся борьба русских рабочих за 5—6 последних лет показала, какая масса революционных сил таится в рабочем классе, как самые отчаянные правительственные преследования не уменьшают, а увеличивают число рабочих, рвущихся к социализму, к политическому сознанию и к политической борьбе. Съезд наших товарищей в 1898 г. верно поставил задачу, а не повторил чужие слова, не выразил одно только увлечение “интеллигентов”... И мы должны решительно взяться за выполнение этих задач, поставив на очередь вопрос о программе, организации и тактике партии. Как мы смотрим на основные положения нашей программы, мы уже сказали, а подробно развивать эти положения здесь, конечно, не место. Вопросам организационным мы намерены посвятить ряд статей в ближайших номерах. Это одни из самых больных наших вопросов. Мы сильно отстали в этом отношении от старых деятелей русского революционного движения; надо прямо признать этот недочет и направить свои силы на выработку более конспиративной постановки дела, на систематическую пропаганду правил ведения дела, приемов надувания жандармов и обхода сетей полиции. Надо подготовлять людей, посвящающих революции не одни только свободные вечера, а всю свою жизнь, надо подготовлять организацию, настолько крупную, чтобы в ней можно было провести строгое разделение труда между различными видами нашей работы. Что касается, наконец, до вопросов тактики, то мы ограничимся здесь следующим: социал-демократия не связывает себе рук, не суживает своей деятельности одним каким-нибудь заранее придуманным планом или приемом политической борьбы, — она признает все средства борьбы, лишь бы они соответствовали наличным силам партии и давали возможность достигать наибольших результатов, достижимых при данных условиях. При крепкой организованной партии отдельная стачка может превратиться в политическую демонстрацию, в политическую победу над правительством. При крепкой организованной партии восстание в отдельной местности может разрастись в победоносную революцию. Мы должны помнить, что борьба с правительством за отдельные требования, отвоевание отдельных уступок, это — только мелкие стычки с неприятелем, это — небольшие схватки на форпостах, а решительная схватка еще впереди. Перед нами стоит во всей своей силе неприятельская крепость, из которой осыпают нас тучи ядер и пуль, уносящие лучших борцов. Мы должны взять эту крепость, и мы возьмем ее, если все силы пробуждающегося пролетариата соединим со всеми силами русских революционеров в одну партию, к которой потянется все, что есть в России живого и честного. И только тогда исполнится великое пророчество русского рабочего-революционера Петра Алексеева: “подымется мускулистая рука миллионов рабочего люда, и ярмо деспотизма, огражденное солдатскими штыками, разлетится в прах!” **

*Ленин приводит основное положение “Общего устава Международного Товарищества Рабочих” (I Интернационала), написанного К. Марксом .

** Речь Петра Алексеева впервые была напечатана в 1877 году в Лондоне в журнале “Вперед!”. С тех пор она неоднократно переиздавалась нелегально и пользовалась широкой популярностью у рабочих России.

 

Статья Ленина получила широкое распространение в России, ее читали не только в газете «Искра», она издавалась местными социал-демократическими организациями в виде отдельной брошюры. Сибирский социал-демократический союз отпечатал ее в пяти тысячах экземпляров. Печатали ее также в Ржеве; она была распространена в Саратове, Тамбове, Нижнем Новгороде, Уфе и других городах. Особый успех статья имела среди рабочих.

«Я многим товарищам показывал «Искру» и весь номерок истрепался, а он дорог, - писал рабочий-ткач в газету... - Тут про наше дело, про все русское дело, которое копейками не оценишь и часами не определишь; когда его читаешь, тогда понятно, почему жандармы и полиция боятся нас, рабочих и тех интеллигентов, за которыми мы идем. Они, и правда, страшны и царю, и хозяевам, и всем, а не только хозяйским карманам. Конечно, я простой рабочий и совсем уж не такой развитой, но я очень чувствую, где правда, знаю, что нужно рабочим. Рабочий народ теперь легко может загореться, уже все тлеет внизу, нужна только искра, и будет пожар. Ах, как это верно сказано, что из искры возгорится пламень! ...Раньше каждая стачка была событие, а теперь всякий видит, что одна стачка ничего, теперь свободы нужно добиваться, грудью брать ее. Теперь все, и старик, и малый, все читали бы, да вот горе наше — книжки нет. Я прошлое воскресенье собрал одиннадцать человек и читал: «С чего начать?», так мы до ночи не расходились. Как все верно сказано, как до всего дойдено».

И. В. Бабушкин из Орехово-Зуева писал:

«Искра» у нас читается нарасхват, и сколько доставлено, вся находится в ходу. Благодаря ей, чувствуется сильный подъем у рабочих. Особенно много толкуют по поводу статьи по крестьянскому вопросу в ном. 3, так что требуют доставить этого номера».

О популярности «Искры» сообщает и Н. К. Крупская в письме П. Б. Аксельроду от 23 октября 1901 года:

«Из Нижнего Новгорода пишут, что «Искра» пользуется большим успехом среди рабочих... Затем было письмо с юга. Пишут, что спрос (в Киеве, Харькове, Екатеринославе) на литературу громадный. «Рабочие и читают и понимают «Искру». Это пишет человек, утверждавший раньше, что «Искра» недоступна рабочим.
В одном из волжских городов «Искру» читает кружок рабочих в 40 человек. Относятся к «Искре» страшно горячо»

Первый номер был издан в декабре 1900 года, но в Россию "поступил" только в январе.

В декабре 1900 г. в Мюнхене объявился П.Б.Струве с предложением заняться третьим изданием, которое выходило бы параллельно с "Искрой" и "Зарей" - «Современное Обозрение». Это предложение было интересным - ведь Струве человек со связями, авторитетом и финансовыми возможностями (что важно). И, безусловно, умный. И к тому же литератор. В редакцию должны были войти и Струве, и Туган-Барановский, и вся редакция "Искры". Ленин знал Струве лично, печатался с его помощью в легальных изданиях, Струве присылал Ленину в Шушенское литературу, со Струве Ленин обсуждал вскоре после освобождения план выпуска газеты.

"Искровцы" рассчитывали с помощью Струве регулярно получать материалы из России и настаивали на получении права на их свободное использование, а также некотором финансировании, но хотели, чтобы "Обозрение" выходило не чаще "Зари". Однако Струве хотел для "Обозрения" такой же периодичности как и "Искра". Соглашение о совместной деятельности было по настоянию Плеханова подготовлено и даже подписано, несмотря на возражения Ленина, который в письмах к Плеханову не называл Струве иначе как "Иудой".
Конечно, новое издание (с возможностями-то Струве) распространялось бы шире, но могло бы ослабить влияние "Искры". Однако их аудитория в общем-то предполагалось разной: "Искра" - для пролетариата, "Обозрение" - скорее "для образованных" (интеллигенции и буржуазии). А "Заря" - издание с теоретическими статьями совсем для немногих.

Так что "бизнес-план" революционной пропаганды вырисовывался грамотный. Однако с учетом численности и грамотности (в прямом смысле слова) сегментов аудитории какие из этих изданий стали бы, говоря по-современному "хитами" или лидерами общественного мнения?

В письме Плеханову в январе 1901 года Ленин писал:

" Сейчас получил письмо, дорогой Г. В., только что вернувшись с «окончательного» разговора с Иудой . Дело слажено, и я страшно недоволен тем, как слажено. Спешу писать Вам, чтобы не утратить свежесть впечатления.
Насчет «демократической оппозиции» Иуда не спорил: он не романтик, и его словами не запугаешь. А вот насчет «7-го пункта» (утилизация материала для «Искры», материала, приходящего в «Современное Обозрение») он ловко обошел наших, которые все, и П. Б. у compris (в том числе - прим. ред.), встали за него, против меня. Он, Иуда, — видите ли, — ожидал, что «Искра» будет более популярная, более «рабочая», он находит, что свободная утилизация (использование - прим.ред.) нами приходящего в «Современное Обозрение» материала может создать конкуренцию... Он требует, чтобы утилизация материала для «Искры» была возможна только по соглашению с представителем «Современного Обозрения», — соглашение отпадает лишь при невозможности снестись с этим представителем, — условие, очевидно, очень редкое, ибо Иуда прямо говорит, что предполагает либо нахождение представителя im Auslande («не более 12 часов от Мюнхена»), либо аккуратнейшую переписку. Выпускать он хотел бы ежемесячно по пяти листов — сиречь букв около 200 тысяч, — как раз столько, сколько в 2-х листах «Искры». Что он сможет доставлять настолько материала, в этом трудно усомниться, ибо он человек обеспеченный, пишущий много, имеющий хорошие связи. Дело ясное: конкуренция направляется не столько против «Зари», сколько против «Искры»: то же преобладание политического материала, тот же газетный характер — обозрение текущих событий, коротенькие статьи (Иуда с очень верным тактом придает громадное значение частому выходу тоненьких книжек с маленькими статьями)..."

А в марте 1901 года Ленин писал П.Б.Аксельроду:

"... С теленком (Иудой) тоже приятность: пришло письмо от его друга (= предполагаемого источника денег = goldene Wanze) («золотой клоп»; золотой мешок (псевдоним Д. Жуковского) - прим. ред), очень сердитое, что-де 200 (двести!) рублей посылаю на «Современное Обозрение» и имейте в виду, мол, что не на ваше, а именно на это предприятие. Мы все возмущены, и решено: 1) не печатать заявления о коалиции, 2) послать теленку и «другу» ультиматум, что-де либо прочное финансирование нашего предприятия, либо мы отказываемся...

... Ну, не правда ли, разве не одурачены мы снова Иудой??

Одно утешение: № 2 «Искры» попал благополучно в Россию, имеет успех, корреспонденции идут обильно. В России черт знает что делается: демонстрации в СПБ., Москве, Харькове, Казани, Москва на военном положении (там забрали, между прочим, мою младшую сестру и даже зятя, никогда ни в чем не участвовавшего!), побоища, переполнение тюрем и проч".

Совместной издательской деятельности вместе со Струве помешал сначала издатель Дитц, который не согласился печатать материалы с упоминанием "Искры", а затем Ленин все же убедил Плеханова в нецелесообразности сотрудничества со Струве.

В течение 1901 года "Искра" потихоньку преодолевала трудности и разворачивала агитацию и пропаганду в России.

Несколько цитат из писем Ленина:

" Собирайте деньги. Мы доведены теперь почти до нищенства, и для нас получение крупной суммы — вопрос жизни". (Ленин - Ф.Дану)

" Посылаем 100 марок взаймы берлинской группе. Желательно, чтобы деньги на переправку чемоданов собирались на месте и с «Искры» был бы снят этот расход. Доставайте на это денег всеми средствами, ибо наша касса очень стеснена". (Ленин - Вечеслову)

" Теперь о цюрихчанах-латышах. Не знаю, слышали ли Вы, что улаженный с их помощью транспорт провалился окончательно: 3000 «Искры» (№ 1) взято полицией, захватившей и контрабандиста. Потом один из них писал нам, прося еще денег на поездку. Мы ответили, что еще на этот путь дать не можем — не решаемся перед нашей организацией, а вот если он берется специально перевезти 1 пуд (как он брался в беседе со мной), то-де пусть заезжает" (Ленин - Аксельроду)

" Вырезки из русских газет присылайте. Нельзя ли было бы также снабжать редакцию «Искры» русскими журналами по прочтении их в Берлине? Если это возможно, то сообщите, на какие журналы можно бы рассчитывать (кое-что у нас есть, но мало). (Ленин - Вечеслову)

" Дела наши плоховаты. Финансы — вовсе швах, Россия не дает почти ничего. Перевозка — по-прежнему совершенно не налажена и случайна. Вся «тактика» наша при таких условиях должна быть целиком направлена на то, чтобы 1) собираемые в России от имени «Искры» деньги как можно полнее направлять сюда, сводя местные расходы до minimum'a; 2) расходовать деньги почти исключительно на перевозку, ибо для приемки у нас уже функционируют сравнительно очень дешевые, не обременяющие кассу агенты в Пскове и Полтаве". (Ленин - Бауману)

" Группа, издающая и редактирующая «Искру» и «Зарю», обращается к Вам, как к лицу, которое участвовало вместе с нами в одном из первых марксистских издательских предприятии, которое всегда сочувствовало политической деятельности социал-демократии, с просьбой оказать денежную поддержку делу.
В настоящее время от этой поддержки в значительной степени зависит судьба всего дела, ибо первоначальный фонд весь ушел на постановку, а для того, чтобы предприятие могло окупаться, нужен еще минимум год работы полным ходом. Весной прошлого года (1900) один из нас беседовал с Вашим другом (которого Вы теперь, вероятно, часто видите) и который тоже изъявлял уверенность, что Вы не откажетесь помочь. Мы надеялись, что при Ваших связях Вы могли бы собрать солидную сумму единовременно, но наша организация нуждается, конечно, кроме того, и в периодических взносах". (Ленин - Р.Э.Классону)

" Теперь о 125 рублях. Мы уже многократно попадались впросак с ссудами чужим организациям: роздали тьму денег, а результат ничтожный, почти нуль. Поэтому вперед платить мы очень боимся. Далее: нам важнее срочность доставки небольшого количества (хоть бы 1/2 пуда в месяц), чем доставка 10—20 пудов в 3—4 месяца, ибо ежемесячное издание и доставка «Искры» стоит для нас на первом плане. Пока мы живем почти одними чемоданами. Итак, пообсудите поподробнее, надежное ли предложение, от какой организации идет, какого типа транспорт, не можем ли мы ввести туда своего человека для контроля и участия, и затем сообщите нам. Если согласны провезти пробу без оплаты вперед, то распоряжайтесь сами. Если же мы должны сейчас же отдать большие деньги, то мы обязаны всесторонне взвесить и обсудить все данные". (Ленин - Лепешинскому и Красикову)

" Доктор должен поселиться на границе, например в Полангене (у нас в тех местах есть связи с нерусской стороны, есть и свой склад), изучить местные условия (там надо бы знать языки латышский и немецкий, но, может быть, можно обойтись и так), постараться найти себе благовидное занятие (уверяют, что там можно жить и частной практикой), поставить себя в хорошие отношения к маленьким местным чинам и приучить их к частому переходу границы. Границу там переходят не по паспорту, а по Grenzkarte (срок ее 28 дней). При таком частом переходе можно будет переносить (на теле или в чемодане по нашему способу, для чего нужен маленький чемодан для медицинских инструментов) понемногу, по нескольку фунтов литературы. Нам особенно важно, чтобы переносили регулярно и часто, хотя бы и очень понемногу. Если человек возьмется наладить это и сам работать, сам переносить, то мы дадим денег ему на поездку и проживание один-два месяца, пока не осмотрится." (Ленин - группе содействия "Искре")

" Относительно восточного берега Черного моря ищите путей непременно. Особенно налегайте на французские пароходы — мы надеемся найти к ним ход отсюда". (Ленин - Гальперину)

" Грачу.

Сейчас получили известие от Николая (= Эрнста), что у него перевезено и лежит в надежном месте 4 1/2 пуда; это первое. Второе — что всегда есть возможность у него переходить границу нашему человеку вместе с контрабандистом и что такие люди нужны. Итак, вот какое предложение мы Вам делаем: поезжайте тотчас на место, съездите с одним из Ваших паспортов к Николаю в Мемель, узнайте от него все, затем перейдите границу по Grenzkarte ( пограничному удостоверению – прим. ред.) или с контрабандистом, возьмите лежащую по сю сторону (т. е. в России) литературу и доставьте ее повсюду. Очевидно, что для успеха дела необходим на помощь Николаю и для контроля за ним еще один человек с русской стороны, всегда готовый тайно перейти границу, главным же образом занятый приемом литературы на русской стороне и отвозом ее в Псков, Смоленск, Вильно, Полтаву". (Ленин - Бауману).

"Для опыта мы на днях пошлем вам на адрес К... матрицы в переплете. Раскройте осторожнее, сделайте все опыты и скорее сообщите нам результаты. «Универсальный аппарат для стереотипии», необходимый для отливки с матриц, стоит около 300 марок, но можно ли его свободно приобрести в России, не знаем. Сообщите, какого формата у вас машина? Можно ли печатать в формате нашей «Искры»? Вообще пошлите как можно скорее хоть какой-нибудь образец вашей работы.

Если техника у вас налажена, постарайтесь как можно скорее издать целиком хоть один номер «Искры» (если трудно издать в 8 стр., каков № 6, то издайте хоть номер 5-ый — он в 4 стр.). Нам было бы крайне важно к здешнему съезду, т. е. через месяц (maximum 1 1/2) иметь экземпляр русского издания «Искры».

С какого срока считается в долгу 800 р.? У нас сейчас касса плоха и этот долг будет возможно покрыть только в том случае, если ваша техника действительно даст хотя бы три-пять тысяч экземпляров «Искры» (в 4—8 страниц) в месяц. Но если это вам удастся, то доход, конечно, будет". (Ленин - Гальперину)

"Куда послали полученные посылки? Почему посылать в Е. (Египет - прим. ред) 5 пудов? Мы не решаемся на первый раз послать больше 1—2 пудов, пусть лучше обойдется дороже. Можно ли обозначать в Е. «Bucher» (книги - прим. ред). Сколько времени пойдет на доставку? Это очень важно. Адреса пишите, разделяя слова, а то не понять, где имя, где город и улица". (Ленин - Гольдману)

" ... Номер седьмой ("Искры" - прим. ред.) вышел, и Вам его, конечно, уже послали. В восьмой идет статья Рязанова «Царский кабак» (о винной монополии), затем предположена статья о новом законе (8 июня) насчет отвода дворянам земель в Сибири.
В общественную хронику имеется сообщение о съезде либералов, о безобразиях в обращении с ссыльными в Сибири, о глубоком возбуждении таких захолустий, как Курск, о бунте семинаристов и гимназистов. Затем получили очень интересную статью одного рабочего - ответ Дадонову, обругавшему в «Русском Богатстве» иваново-вознесенских рабочих. Статья очень хороша, говорят (я еще не прочел), так что не знаем, куда лучше: в «Искру» или в «Зарю». В № 8 «Искры» есть письмо Даневича из Франции.

А в «Зарю» так и нет иностранного обозрения! Да и внутреннее вряд ли будет. Беда! И пухнет же эта «Заря». Теперь уже 6 листов да + 4 (Плеханов «Критика») + 2 (он же против Бернштейна) + 2 (Невзоров + Алексей) + 2—3 (Велика Дмитриевна и Старовер)... А я совсем застрял с аграрным вопросом.

Ну, авось, скоро увидимся.

Жму крепко руку. Ваш Петров"

(из письма Ленина Аксельроду,
30 августа 1901 года)

 

Не только о борьбе с самодержавием, экономистами, либералами приходилось думать в 1901 году Ленину. Но газета потихоньку "поднималась", крепла, улаживались вопросы доставки, получше стало с финансированием и уже в 1902 году Ленин в письме Плеханову сообщает о посылке 200 франков и спрашивает, достаточно ли?

Много внимания уделялось в газете и появляющимся конкурентам - прежде всего партии социалистов-революционеров или "эсеров" (не путайте с партией "Справедливая Россия", членов которой иногда тоже называют "эсерами"). Кроме эсеров на политической арене появились и либералы (как их называли в "Искре") - в Женеве эмигрировавший из России П.Б.Струве начал издавать в 1902 году журнал "Освобождение", вокруг которого вскоре сформировался актив, который через несколько лет стал костяком партии конституционных-демократов.

Разумеется и "экономистов", которые считали, что время для пролетарской партии еще не подошло, и эсеров, и либералов "Искра" и критиковала, и разоблачала, и высмеивала.

Критиковал прежде всего Плеханов. Разоблачал, конечно, Ленин.

А высмеивал Мартов, который оказался ко всему еще и поэтом и под псевдонимом Нарцисс Тупорылов опубликовал в первом номере журнала "Заря" язвительное стихотворение "Гимн новейшего русского социализма", которое можно было петь на мотив "Варшавянки":

Гимн новейшего русского социализма

Грозные тучи нависли над нами,
Темные силы в загривок нас бьют,
Рабские спины покрыты рубцами,
Хлещет неистово варварский кнут.
Но, потираючи грешное тело,
Мысля конкретно, посмотрим на дело:
Кнут, ведь истреплется, скажем народу,
Лет через сто ты получишь свободу.

Медленным шагом,
Робким зигзагом
Тише вперед,
Рабочий народ.

Жаждет копейки наш серый рабочий,
Нам ли к свободе его призывать.
Наших сподвижников тусклые очи
Заревом крови не должно смущать.
В битве безумной погибнут бесследно
Те, кто увлекся сияньем идей,
Гибели их будет вторить победно
Хохот презрительный трезвых людей.

Не увлекаясь,
Приспособляясь,
Тише вперед,
Рабочий народ!

В нашей борьбе самодержца короны
Мы не коснемся мятежной рукой,
Кровью народной залитые троны
Рухнут когда-нибудь сами собой.
Высшей политикой нас не прельстите
Вы, демагоги трудящихся масс,
О коммунизмах своих не твердите—
Веруем… в мощь вспомогательных касс.

Коли возможно,
Но осторожно
Шествуй вперед,
рабочий народ!

В 1901 году"Искра" выходила с середины года ежемесячно, а с 1902 года каждые 2 недели. В среднем тираж был 8 тыс. экземпляров, а некоторых номеров — до 10-12 тыс. экземпляров. Количество переправленных в Россию экземпляров оценивали не "штуками" (в чемодане с двойным дном), а пудами (1 пуд - 16 килограммов).

В 44 номерах газеты, вышедших до II съезда РСДРП, было помещено около 500 корреспонденций рабочих из Петербурга, Москвы, Центрального и Южного промышленных районов страны.

В "Искре" были напечатаны десятки статей Ленина, Мартова, Плеханова, Парвуса и других авторов (в их числе, кстати, был и Л.Троцкий, которого Ленин предлагал ввести в состав редакции).

Насколько успешной была "искровская" агитация и пропаганда?
Социологические опросы по этому поводу не проводились.
Но сама жизнь подталкивала рабочих (да и не только рабочих) к политизации.

Из корреспонденции со ст. Тихорецкой:

«Казаки, с обнаженными шашками и нагайками, врезались в лежащую груду людей, давя их копытами и рубя направо и налево. Рабочие голыми руками пытались защищаться, но все было напрасно: на месте бойни осталась масса отрубленных частей тела, куча раненых. В бегущую толпу дано несколько залпов. 5 убито, 17 тяжело ранено. Двое убиты так: один рабочий нес на коромысле два ведра воды домой: казак прицелился в несчастного и убил его наповал, а затем и жену, выбежавшую спасать мужа. Затем начался грабеж... Одна женщина пыталась оборонять свое добро: ей рассекли шашкой живот». «Казаки неистовствовали, как звери, врывались в дома рабочих, били всех — детей, женщин, стариков. Женщин и девушек насиловали, имущество грабили. В одной квартире на полу найден ребенок, пригвождённый кинжалом»...

Из корреспонденции из Таганрога:

«Начальник Таганрогского округа Кадников вместе с своим помощником занимается торговыми операциями. Он покупает десятками тысяч пудов уголь на рудниках, и ему, как начальнику (курсив мой. П. Л.), делается скидка в 2—3 коп. с пуда против рыночной цены угля, и этот уголь продает на заводы вверенного ему округа по цене копейки на две выше рыночной цены». «Подведомственные начальнику округа полицейские чины — заседатели, надзиратели, урядники и пр. поступают уже гораздо проще: они ежемесячно от заводов и рудников получают жалованье и в получении такового расписываются, и с ними уже проще поступают; им платят и говорят приблизительно следующее: смотрите, никаких затруднений руднику не причинять, сор из избы не выносить, а то жалованья лишу и начальнику округа сообщу, — он вас уберет»

из корреспонденции из Петербурга:

«Мучительно долго тянутся часы, когда приходится стоять перед пустыми тисками. Отойти нельзя; присесть невозможно: мастер пользуется всяким предлогом, чтобы потянуть к рассчету. Рабочий чувствует себя так, как будто он провинился в чем-либо перед мастером. Он не смотрит в глаза мастеру, он знает, что он не нужен более, что он бессилен, что мастер может, как ему угодно, издеваться над ним. Расценки понижаются: не выработаешь и половины прежней получки... А фабричным еще труднее: рвется гнилая нитка, ноет грудь от вонючей пыли, а выработаешь в месяц 8—6 рублей, иногда четыре, иногда еще меньше. Питаются одним «постным» чаем с черным хлебом, — хорошо, если можно луком скрасить эту, не идущую в рот, пищу. Но и здесь за воротами стоят кучами оборванные ткачихи, ожидая мастера, чтобы просить у него, как милости, хоть какой-нибудь работы. Исхудалые девушки просят у своих прежних товарищей «христа ради», с завистью провожая их глазами до ворот фабрики».

Из корреспонденции с Урала:

«Впервые переживаемый Уралом острый кризис, сводящий заработок рабочего к голодному уровню 7—9 коп... и выкидывающий сотни и тысячи рабочих на улицу в распоряжение голодной смерти, ставит перед каждым рабочим мучительно неотвязный вопрос — как быть? Что делать?

Экономический террор, старое средство борьбы уральских рабочих, и теперь, конечно, употребляется еще в больших размерах — чуть ли не каждую неделю слышишь, что на том или другом заводе пущены в ход поджог, пуля, динамит или бомба... Но рабочая масса начинает сознавать, что этой борьбой отдельных лиц против отдельных проявлений гнета она не может хоть сколько-нибудь улучшить свое положение, как не избавились от голода алапаевские крестьяне и рабочие своим одиночным нападением на заводское имущество.

Действовать не в одиночку или разрозненными кучками, а всем вместе, дружно и солидарно — это первый урок, полученный уральскими рабочими от безработицы и кризиса.

Но что же делать? Просить? И рабочие обращаются с просьбами ко всем власть имущим, начиная с мелких полицейских властей как в Нижне-Салдинском заводе, и кончая... архиереем, как на Верхне-Уфалейском. Темные, напрасные надежды! Мелькает, как последняя надежда, стародавняя, времен крепостного права, надежда на самого на царя... И после полиции и администрации, после заводоуправления и аркиерея, рабочие Соринского округа отправляют телеграмму царю, жалуясь на понижение на 20°/о заработной платы, требуя «хлеба и работы».

Время идет, растет голодная армия безработных, растут болезни и смерти (одних больных инфекционными болезнями в Пермской губ. было 13.800; в Уфимской губ. умирает 56% детей); призрак голодной смерти встает пред истомленным рабочим... А помощи все нет ниоткуда, ни от кого, ни от царя небесного, ни от царя земного...

И мучительно долгим путем вырабатывается в сознании рабочего убеждение, самопроизвольное или под влиянием неведомыми путями распространяющихся идей: «Если не могут нам помочь царь небесный и земной, так остается нам сами о себе помышлять.

Не просить, а требовать! Не жаловаться, а бороться! И бороться не стачками – на Михайловском заводе рабочие забастовали, но управление закрыло завод, и рабочие разбрелись, кто куда в поисках работы…
Не нужно экономической борьбы. Нужна революция»

Это отрывок из письма осужденного на каторгу уральского рабочего Киселева, напечатанного в «Искре».

Бурные события происходили 2—25 ноября (15 ноября— 8 декабря) 1902 года в Ростове - всеобщая стачка, в которой участвовало несколько тысяч рабочих. Поводом для выступления послужил обсчет при выдаче зарплаты рабочих котельного цеха. Забастовавших котельщиков поддержали остальные рабочие, 4 ноября на работу не вышло 4 000 человек. Стачка вскоре стала всеобщей, требования рабочих стали обобщаться: 9-часовой рабочий день, повышение заработка на 25-30%, увольнения отдельных сотрудников администрации. Солдаты и казаки не смогли подавить стачку и в город были введены дополнительные силы, которые применили оружие.

1 января 1903 года в "Искре" была напечатана прокламация "К гражданам всей России", изданная Ростовским комитетом РСДРП, в которой, в частности, говорилось:

« Тяжела и самоотверженна борьба рабочих, многими жертвами и поражениями сопровождается она, но каждый день приближает нас к победе, все больше появляется фактов, свидетельствующих о силе революционной энергии, скрывающейся в недрах их массы... Вихрь событий, пронесшийся в течение нескольких дней по юго-востоку России, показал пробуждение рабочего класса, силу развившейся в нем классовой солидарности и политического сознания... Движение сразу приняло ярко политический характер; тысячи рабочих, до того слабо затронутые пропагандой, воочию убеждались в истинном значении самодержавного строя и до боли осязательно почувствовали насущность политической свободы... Политические тенденции ростовских событий дают лишний повод подчеркнуть первенствующее значение пролетариата в освободительном движении и потому должны повсюду вызвать сочувствие и поддержку, чтобы этим подкрепить их значение и показать солидарность всего рабочего класса России.

...

Пусть же пожар, вспыхнувший на Дону, разгорится грозным пламенем, пусть в ответ на ружейные залпы могучим эхом прогремят демонстрации, пусть стоны жертв покроет гром протеста, пусть повсюду так же единодушно, как в Ростове, вынесут смертный приговор самодержавию, гнетущему страну!

Долой самодержавие!

Да здравствует грядущая революция!»

По мнению Ленина "Искра" успешно выполняла функции агитации и пропаганды среди рабочих, "пробуждая политическое недовольство населения России".

Конечно, свою лепту в "пробуждение недовольства" вносили и эсеры, и либералы, да и сам самодержец.

Ну что стоило Николаю Второму ограничить рабочий день хотя бы 9 часами? Нет же, не хотел.

"Искра" агитировала и пропагандировала, а функцию организатора выполняли ее многочисленные агенты.

далее:

- Газета "Искра" как коллективный организатор